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By Kurt Flasch

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Identificando la facoltà (poterfare) con un elenco di specifiche performances (fatti compiuti), ci si ritaglia un ambiente nel cui seno più non si avverte alcuna distanza rispetto ali' «essere-dato». È evidente, però, che quello scambio e questa identificazione sarebbero impossibili, se la potenza e la facolLà non aves~cro acquisito un autonomo rilievo grazie allo snobistico ricordo del presente. La comunicazione assomiglia a un intreccio di «segnali acustici e mimici» quando si fa esperienza della lingua in occasione di ogni concreto proferimento, ma, esperendola, la si tiene per un immenso deposito di parole già dette, da ripetere e poi ancora ripetere in corrispondenza degli stimoli ambientali.

Soltanto l'eccesso di storia antiquaria arreca danni irreparabili. Il proposito parossistico di ricordare ogni particolare dà corpo alla ipermnesia da incubo, di cui parla Nietzsche proprio all'inizio delle Inattuali: «Immaginate l'esempio estremo, un uomo che non possedesse punto la forza di dimenticare ... » L'esempio estremo, agitato dapprima come uno spauracchio, diventa routine là dove dilaga la storia antiquaria. Quest'ultima fiorisce ancora, imperterrita, quando «va perduta la storia stessa».

Il ricordo del presente, la cui funzione peculiare è rappresentare il possibile, si appalesa senza ritegno perché l'esperienza del possibile è venuta assumendo una importanza cruciale nell'adempimento dei compiti vitali. È lobiettiva preminenza del virtuale in qualsiasi tipo di prassi a mettere in pubblico rilievo il dispositivo mnestico, che, drterminandone la temporalità, al virtuale stesso apre I' ac(Csso. Il sovrappiù di memoria non induce abulia e rassegnazione, ma, al contrario, garantisce la più intensa alacrità.

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Agostino d'Ippona by Kurt Flasch


by Jeff
4.1

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